《大乘起信论》界诠法师 宣讲（019）

《大乘起信论》讲记

【有如是等因缘，所以造论。】

有如是等因缘，所以造论，为了这样一些目的，总的和别的所以要造论。

【问曰：修多罗中，具有此法，何须重说？】

问呐！下面有另外一个问题，跟这个因缘分也是一样的，只是问答抉择一下而已。修多罗中具有此法，经里面已经有此法，何须重说呢？

【答曰：修多罗中，虽有此法，以众生根行不等，受解缘别。】

回答说，修多罗中虽有此法，以众生根行不等。根行不等，就是根性不等、根机不等。根机不等，修行的方法不一样，浅深不同。受解缘别，接受和理解的因缘也不一样，有差异。

【所谓：如来在世，众生利根，能说之人，色心业胜，圆音一演，异类等解，则不须论。若如来灭后，或有众生，能以自力，广闻而取解者。或有众生，亦以自力，少闻而多解者。或有众生，无自智力，因于广论而得解者。亦有众生，复以广论文多为烦，心乐总持少文，而摄多义，能取解者。如是，此论为欲总摄如来广大深法，无边义故，应说此论。】

所谓如来在世，众生利根。如果能够感到佛在世，众生根很利呀！能说之人，佛能说啊！乃至菩萨说的，色心业胜，你能够见到佛那还了得，乃至见到那些菩萨他们色心都胜。我们现在说法的人，贪瞋痴心都很重，说是弘法嘛！也就是眼前活计，说着好听而已啊！

我们的色心都劣，都有贪瞋痴心，种种烦恼心，所以说叫劣。相比佛和菩萨，那些登地的菩萨，色心皆胜呐！圆音一演，异类等解。你看佛讲一种音，其他众生都得解，不需要翻译。我们现在开一个会，底下有很多翻译。有直译的，同步翻译的，都需要人工通过电脑来做这样的事情。佛不用，当时也没有。佛当时在灵鹫山给那么多人讲法，他也没有麦克风，也没有音响，大家怎么都听见了呢？没有说听不见。当时在灵鹫山怎么安麦克风呢？没有啊！佛有神力啊！他就能够做这样的事情。

古来大德们他们讲法，也没有这样的事，他都有办法令众生理解。圆音一演，异类等解，则不须论，所以不需要再造论去解释啦！这是总的前提。

……下回待续

第二讲